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張肇達(dá)：一場生命意志的釋放

日期：2024-01-03

尼采在《悲劇的誕生》里說，藝術(shù)是兩股對抗的力量，一個是秩序與理性的阿波羅，另一個是混亂與放縱的狄俄尼索斯，藝術(shù)將兩者結(jié)合表達(dá)出人類光明與黑暗的兩面性。張肇達(dá)先生最新創(chuàng)作的“飛花令”系列，讓我不由得聯(lián)想起尼采筆下的阿波羅與狄俄尼索斯的對抗。

飛花令01 200x200cm 2023 布面丙烯

張肇達(dá)先生鐘愛行動繪畫。藝術(shù)的形式無非是藝術(shù)家表達(dá)其藝術(shù)沖動的一種表現(xiàn)手段，行動繪畫對于張肇達(dá)先生，或許就是將創(chuàng)作作為自我與自然的結(jié)合最直接的選擇。自我是無象的，卻一直伴隨我們，是我們感知最深的，自然是有象的，卻總是偶然的，是難以捕捉的。在張肇達(dá)先生的行動繪畫中，一直存在著一個無象的自我與有象的自然的直接結(jié)合，一種無象的實在與一種有象的縹緲的奇妙結(jié)合。

飛花令02 200x200cm 2023 布面丙烯

藝術(shù)家站立于比自身以倍數(shù)級寬大的空白畫布面前，將其極為有限的手臂進(jìn)行伸縮，扭動著手腕，牽連著作為身體延伸的畫筆，在果斷的一筆滑落的當(dāng)下，猶如一個微小脆弱的生命無畏地直面龐大的宇宙。在畫布近處落筆，在畫布遠(yuǎn)處反思，在畫布前不斷由近及遠(yuǎn)，由遠(yuǎn)及近地游走，自我于行動與反思之間不斷折返，近處的我被龐雜圍繞猶如處在宇宙中心，處于遠(yuǎn)處自身又猶如宇宙微塵。每一次站在畫布面前，都是一場自我與自然最純粹的交流，在這場互動里沒有日常的雜多，只有他鐘愛的色彩，這是任何一個深刻追求自我與宇宙的關(guān)系的藝術(shù)家都無法抗拒的魅力。對于張肇達(dá)先生，藝術(shù)的對象從來都不是外在的世界，藝術(shù)的存在價值從不在于呈現(xiàn)這個時代的現(xiàn)狀，也不來自于欣賞者的眼光，只在于對創(chuàng)作者的存在的一種展示，是賦予那無象的存在以形態(tài)。

飛花令03 200x200cm 2023 布面丙烯

在近期作品“飛花令”中，張肇達(dá)先生將這種對自我與自然的關(guān)系的探索進(jìn)一步升華，將自我的主觀意識逐漸進(jìn)入渾然忘我之境。飛花令中包含了一種醉意，尼采稱“醉”的最主要表現(xiàn)就是“個體化原理的崩潰”。飛花令中的忘我，是對自身理性的有意放逐，讓人性中的非理性去突破那些追逐完美秩序的個體化原則，使人與自然的界限模糊，盡情感受動態(tài)的生命之流，感受強大的生命意志，是對酒神狄俄尼索斯的釋放。

飛花令04 250x250cm 2023 布面丙烯

“飛花令”得名于唐代詩人韓翃《寒食》中那句“春城無處不飛花”。飛花令對詩詞格律有著嚴(yán)格要求，卻又作為古人飲酒作樂時的游戲，這正呼應(yīng)了阿波羅與狄俄尼索斯的兩面性。人總是潛移默化地向往太陽神阿波羅，想象成為他的化身，不斷理性化、秩序化、理想化世界。在這批作品中，對整體結(jié)構(gòu)的把握，對色彩之間比例的調(diào)節(jié)，對畫面平衡的控制，是作品中阿波羅的秩序與理性，是根源于張肇達(dá)先生長久以往對色彩的研究，日積月累的書法根基，是早已深埋在藝術(shù)家意識中的能力。而那布滿畫面的充滿張力的跳躍性筆觸，那大弧度的曲線及其因速度快與幅度大的行動所導(dǎo)致的水痕，正是藝術(shù)家釋放其生命能量的涌動，從人的內(nèi)在的天性中所迸發(fā)的生命激情，在那非理性的生命之流中遺忘個體化原則，進(jìn)入酒神狄俄尼索斯陶醉的忘我之境。

飛花令05 200x200cm 2023 布面丙烯

張肇達(dá)先生的作品充滿著生命的輝煌壯麗，始終呈現(xiàn)著太陽神如夢幻般的幸福，張肇達(dá)先生的作品又充滿著生命本真的激情，得以窺見酒神的本質(zhì)。初看飛花令，被作品中色彩與線條中所突顯的躍動與繽紛吸引，那些童真感的色彩，光明而絢爛，再看飛花令，那些帶有沖擊感的色塊，濃艷刺激的色彩又占據(jù)了視覺，感受到了深沉。從畫面那些干、粗、有力的筆觸中，感受到了堅定與果斷，又從那充滿偶然性、跳動性的細(xì)線條中，感受到了放肆與沖動。那大量的書寫式的抽象涂鴉，在畫面中似乎無限重復(fù)形成殘影，呈現(xiàn)出一種在醒與醉之間、夢與醉之間的掙扎，身體在不受控的瞬間涌出的生命意志，一種堅定的瘋狂，猶如光明與黑暗，是阿波羅式的美好與狄奧尼索斯隱蔽的痛苦的對抗。這是一種深知生命的悲劇性卻仍強烈喜愛生命的人所擁有的，是對存在者之存在的真正感悟。

飛花令06 200x200cm 2023 布面丙烯

張肇達(dá)先生的作品是真實的，不是源于對外部世界的描繪，也不是對當(dāng)代狀態(tài)的表達(dá)，更不是瞬間情緒的抒發(fā)，這種真實是從體現(xiàn)人性的兩重性中所呈現(xiàn)出來的。不是以蘇格拉底的理性為先，充斥著對生命的盲目樂觀，掩蓋著生命存在的悲劇性，而是對存在的混亂與自我矛盾的揭露，并呈現(xiàn)人性中光明與黑暗、理性與非理性的掙扎。真正的藝術(shù)是生命中至強的興奮劑，是直接凝視命運的深淵而獲得的生命意志的釋放。（文/文迪）