將美育之“實”深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃壤
日期：2022-06-14
黨的十八大以來，黨和國家高度重視學校美育工作。習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出：“到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學校美育體系?！?022年3月，教育部印發(fā)《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》，通過改革藝術(shù)課程設置、增加藝術(shù)課程比重、培養(yǎng)學生藝術(shù)特長等舉措，促使學校美育內(nèi)容多元化、體驗豐富化、功能立體化。基于此，面對立德樹人的根本任務、培根鑄魂的重要作用、以美育人的課程理念，新時代學校美育的創(chuàng)新發(fā)展要扎根中國大地、凸顯中國特色，在賡續(xù)中華傳統(tǒng)美育精神、落實立德樹人根本任務、回應學生精神生活需要中守正創(chuàng)新，切實發(fā)揮中國特色學校美育以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元的獨特功能。
以經(jīng)典之美賡續(xù)中華傳統(tǒng)美育精神
美育之“名”雖然是舶來品，但美育之“實”卻深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃壤之中，孕育著豐厚的美育精神與雋永的經(jīng)典形象，為中國特色學校美育提供文化滋養(yǎng)和實踐參照。一方面，以中華傳統(tǒng)美育之“神”，筑牢學校美育文化根柢?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，崇德尚美是中華民族的文化傳統(tǒng)和精神稟賦。因此，中國特色學校美育文化形態(tài)的生成應以“大美”為精神內(nèi)核，涵養(yǎng)“中和之美”“里仁為美”的深刻意蘊，為學生勾勒出“溫柔敦厚”“廣博易良”“盡善盡美”的理想人格樣態(tài)，使學生在時空交互、文化交織、情感交融中形成人格剛健、精神浩然的主體追尋。另一方面，以中華傳統(tǒng)美育之“形”，塑造學校美育實踐品格。任何精神形態(tài)要想流芳千古、歷久彌新，都需要依附于一定物態(tài)載體。學校美育在引導學生體悟中華傳統(tǒng)美育精神的基礎(chǔ)上，還應將詩書禮樂、琴棋書畫、民間藝術(shù)有機融入學校美育的教育教學，不斷增強學生對特定文化語境中藝術(shù)形式與藝術(shù)作品人文內(nèi)涵的感悟、領(lǐng)會與闡釋能力，為中國特色現(xiàn)代化學校美育實踐追本溯源，提升學生的審美自覺與文化自信。
以教化之美落實立德樹人根本任務
立德樹人關(guān)乎黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)乎國家長治久安。學校美育作為落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵一環(huán)，需要以“大美”涵潤“大德”、成其“大人”，即在把握和依循中國學校美育規(guī)律的基礎(chǔ)上，使學生在美育課程教學、環(huán)境濡化、實踐養(yǎng)成中成為自由而全面發(fā)展的時代新人。一是優(yōu)化美育課程教學，實現(xiàn)以美育人。構(gòu)建全方位、多層次、立體化的學校美育體系。一方面，根據(jù)不同學段、不同層次學生的接受規(guī)律，設計靶向精準的美育課程體系與教學環(huán)節(jié)，突出育人目標，寓德育于美育之中，在美育課程教學中傳播社會主義核心價值觀，著力加強社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育；另一方面，搭建“大美育”課程體系，誠如蔡元培所言，“凡是學校所有課程，都沒有與美育無關(guān)的”。因此，要深入挖掘各學科中的美育資源，使學生在多樣化的課程教學中感受人文之美、科學之美、心靈之美的激蕩賞會。二是加強美育環(huán)境濡化，實現(xiàn)以美化人。學校美育不是灌輸?shù)慕逃茄铡⑩?、養(yǎng)性的浸潤化成。一方面，加強學校美育硬環(huán)境建設，優(yōu)化校園文化景觀建設，發(fā)揮學校各類場館的美育功能，大力營造格調(diào)高雅、品味優(yōu)雅的校園美育環(huán)境。另一方面，加強學校美育軟環(huán)境建設，運用AI、VR等前沿技術(shù)，創(chuàng)設“美育情景”，讓學生在視域融合的浸潤中獲得“物我無間”的體驗。三是通過美育實踐養(yǎng)成，實現(xiàn)以美成人。美育既是教育主體的職業(yè)勞動，也是審美主體的感性實踐。馬克思主義美學認為，“實踐與時間”是審美主體意義生成的必要條件。因此，學校美育要以多樣的美育實踐活動，使學生在情理交融的審美體驗中“成為其所是”，讓學生以審美的方式重塑自我，使自身以正大而健全的形象為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。
以理想之美回應學生精神生活需要
學校美育作為心靈教育、審美教育、人格教育的綜合體，需要從“形下之器”轉(zhuǎn)化為“形上之道”，對“真假難辨”“善惡合流”“美丑錯位”的精神亂象加以反撥、省思與正向引導，進而解蔽學生精神生活的困頓與異化，將理想之美內(nèi)化為學生的精神欲求與生命敘事。首先，加強美的素養(yǎng)教育，重塑學生的“人格修養(yǎng)”。蔡元培認為，美育是通過審美陶冶人的心靈與感情，培養(yǎng)出沒有“人我之見”和“損人之念”的人格。中國特色學校美育要以促進學生“生活的審美化”和“人生的藝術(shù)化”為旨歸，聚力提升學生的審美感知力、審美鑒賞力以及審美創(chuàng)造力，使學生善于在審美的生命狀態(tài)下陶冶情操、修煉心性、重塑人格，進而養(yǎng)成君子不器的人格，詩意地面對生活。其次，加強美的情操教育，重構(gòu)學生的“人倫秩序”。審美情操作為人超越自身的情感現(xiàn)象，是美育連接并調(diào)節(jié)人文與自然、個體與群社的“情理紐帶”。從“天人之際”來看，學校美育應以新時代“生命共同體”理念為內(nèi)核，引導學生在徜徉于自然山水的過程中“既雕既琢，復歸于樸”，經(jīng)由“味象”“觀氣”和“悟道”的審美營構(gòu)體認“美麗中國”，確證“天地之間，其猶橐龠乎”的深刻意蘊，進而獲得故土難離的家園意識和自由逍遙的天地境界；從“人倫之際”來看，學校美育應培育學生中國式倫理次序，以“中和之美”使學生擺脫“親親相隱”與“大義滅親”的倫理困境，進而自覺構(gòu)建“家庭—社會—國家”三位一體的共同性倫理結(jié)構(gòu)。最后，加強美的理想教育，重筑學生的“人生信仰”。理想之美是引領(lǐng)人類文明走出虛無主義晦暗世界的希望之光，更是中華民族偉大復興的精神燈塔。學校美育的高階目標是使學生超拔于現(xiàn)實生活的塵埃，理性自覺地構(gòu)筑意義豐盈、崇高雋永的精神家園。因此，中國特色學校美育應以崇高深邃的信仰故事，促發(fā)學生的情感自覺與價值認同，讓學生體認“國之大者”的理想之美、信仰之美、精神之美，使“小我”與“大我”在人格養(yǎng)成、詩性化成、生命涵成中融通，形成超曠浩然、自由純粹的意義追尋。
（作者：李吉品、包崇慶，分別系東北師范大學美術(shù)學院美術(shù)教育系副教授；東北師范大學思想政治教育研究中心博士生）
（光明日報 李吉品 包崇慶）
